全真上人
文章索引
生命之路-解脫的無上妙法
(1)偶然已再因緣中...
(2)能捨 能容 能覺 能行...
(3)日觀西山落 日出行無常...
(4)法無我著 行無我見...
(5)大悲無邊 大智無圓
(6)佛我同在
(7)生無來、滅無去...
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菩提葉日觀西山落 日出行無常
          了達世間事 波羅蜜六度
日觀西山落為什麼我們要日觀西山落?為什麼要觀落不觀出
若是觀生則不懂得生死疲勞,很難了解世間事的無常,所以要觀日落、觀死。從死的角度觀察人生的無常、痛苦、愛離別、髮白齒搖、喪子之痛...等等,才能覺悟。
我為什麼寫『日觀西山落』?因為在六道輪迴時,我們要從死中觀
察,從日落觀日出。十二因緣說明有情眾生流轉生死的前因後果生死流轉是六道眾生的一種現象,若要還滅就要走回歸的路。所謂「還滅」就要從「死」的角度來觀察較能覺醒,較容易了解人生無常。
日出行無常』」從「生」的當中觀「死」,不管生男生女皆不用太高興,為什麼呢?因為末法時期的眾生善念越來越少,期望子女孝順卻往往落空,所以要為自己的生死做準備。有智慧的大菩薩要上求佛道下化眾生,為了眾生的生死痛苦,而做下化的工作,要幫助他們離開六道的痛苦和煩惱、幫助他們證道、幫助他們解脫生死,這是人生的第一要事,也是修行人成為大菩薩所必需做的事。覺悟者能了知自己是乘願再來的人,了解人生一切無常,就要幫助眾生離開六道、離開痛苦和煩惱,這就是我們要做的工作,也是我們的共業。
日出行無常』:生下子女後,要教育他們宇宙間的真理,而不是教育他們爭名奪利、貪而不捨。否則,惡業會越結越重,有些父母因為沒智慧,打拼了一輩子所得到的福報卻留給子孫造業,這是人世間的現象。有那個人會發大善心說他的錢要用來布施救濟、幫助眾生離苦得樂的呢?即使有也是少之又少。大多數人身上有一萬元,可能布施一仟元,留九仟元給自己、給子孫用,卻是讓子孫們繼續造業來纏縛著我們,讓我們的業障越來越重,以致永遠無法離開六道,這就是世間的現象。要了解這種道理不是三天兩天的事,也不是一世兩世所能成就的,而是要在無量世中得到大智慧才能了解法的歸處。我們每天都在講法的歸處要清楚,但真正能了解其中深意嗎?那是很困難的。
舉個例:有一位禪師,雖沒有很高的學歷,卻受到很多人的尊重。有位文學家很瞧不起他,認為禪師沒有高學歷,為何還受到那麼多人的崇拜?於是就藉機去試探禪師的學問有多高!兩人在閒談中,禪師得知文學家來者不善,並有一顆貢高我慢的心。這時,禪師就提議泡茶。當禪師把茶水倒入杯中,水溢滿出來,禪師視而不見,仍然在倒水。他的徒弟見狀說:師父,茶已經滿了。禪師說:「茶水滿了裝不下了!」禪師太有智慧了,如果對那位文學家說經典的意義,是達不到效果的。因為他有顆貢高我慢的心,自認自己學很多,再加上他對佛法不一定了解,所以聽不進別人所說的話。禪師有智慧地說「滿了就裝不下任何東西」,當下即相應!佛法善巧方便、大小要契機,最重要的就是當下的相應,佛法相應時,不見得是一篇很好的道理,而是能相應最重要,這叫做佛法,也是中道第一義。若是不能相應,即便整部金剛經倒背如流,還是沒辦法度他。在學習時也不要急於表現自己,要每天攝受,從慈悲、大愛培養包容和放生原諒別人就是最大的放生,我們不要只看到別人的缺點並說別人的不是,這是最重要的。
「了達世間事」,懂得世間的一切,這叫法的歸處。要怎麼了?怎麼達?了達是種圓滿,要讓世間事圓滿必須成就般若智慧,唯有般若才能大小圓滿,否則無法得到真正的圓滿和解脫;要得到圓滿和解脫,必需行「波羅蜜六度」~布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
若以時間的現象,則要從「日落」來了解無常;而人從死到生,要從「死」來觀察我們這一生到底在追求什麼?在日落時分,忙碌了一天,也是最疲勞的時候,來回顧我們今天造了多少業?成就了多少事、做了多少世間事、圓滿多少世間事?這些都是我們要去了解的。所謂一念一報身,當我們懂得行六波羅蜜後,禪定的功夫~『外不著相、內心不亂』是心不被外境所轉的最好方法,如此,心靈就會很健康,希望大家能懂得這些道理好好的修行。
每個人在生死當中,要去了解法的歸處,若是不了解法的歸處,日後造業深重,罪業灌滿後就無法投生三善道,說不定還會流浪到三惡道。若是墮落三惡道,要翻身是很困難的,如同一條死魚要叫它再活過來比登天還難!三惡道的罪苦真的是苦不堪言。
我們常說:某某人長得很莊嚴。所謂莊嚴是「相有無量好,好有無量莊嚴」,相好就有眾生緣!何謂相好?今生我們的兩手兩腳一樣長,相貌莊嚴讓人看了自然而然起歡喜心,令人想親近,這都是莊嚴善緣之相!我們在無量劫可能沒有這麼莊嚴過,人身難得,今生得人身又能長得那麼莊嚴,真是很難得啊!我們若不好好用這個身體來證道、來行菩薩道,實在非常可惜。
人在無量生死中流轉的原因是心念的一念一報身,依報隨著正報在變,例如:杯子的大小、方圓皆隨著正報在變;而正報是隨著我們的心念在變。以眉毛為例,父母生我們原就很漂亮,偏偏把眉毛紋濃紋厚,下輩子可能就沒有眉毛了。你們想想看什麼動物會沒有眉毛?什麼動物的眉毛會蓋住眼睛?所以,念頭很重要,只要念一生、相即變。或許有人會問:上人,你說的是真的嗎?我說的都是真的。我們認為七十年好像很久很長,如果和時間一比,七十年只是剎那即逝!佛陀的慧眼能盡虛空遍法界,祂在不動處看到眾生的無量生死都只在剎那剎那之間,就像我們在觀察自己的念頭一樣,也是剎那剎那間的生滅!我所講的都是真實語!所以,我們若要相好,心好相自然就好。如果執著於自己身材的高矮,認為自己的身體尚有不足之處,日後你們的相就會變。若是你們執著於身體上某個部份不夠好,以後所執著的那個部分不是沒有就是特別大。例如:嫌自己的眼睛瞇瞇眼不夠大、不好看,就去割雙眼皮、割大一點。以後,可能比牛眼還大,也可能投生於牛,或是投生於金魚眼睛特別凸出來的那一種,因為你執著於要大眼睛。所以說,不要執著在身體上的某一個部分嫌不好看,而是要從心念培養起,心若漂亮,日後什麼都美,這叫「相好莊嚴」。
人來出生就是福報跟災難兩種道理的展現,做多福報就多,若只會享用,福報就會用盡!所以我常說:有嘴用到沒嘴、有腳用到沒腳、有眼睛用到沒眼睛、有耳朵用到沒耳朵!我講的道理,你們要懂、要想一想,我講的都是真實語。一念一報身,正報由我們心念感招而來,地獄的現象也是由我們的念頭所感招來的,當你執著於某件事情時,即使到地獄受報,仍然會跟你所執著的東西相應。曾經有位同修的姊姊把看到地獄的情形描述的很透徹,她說喉嚨比針還細,任何東西都難以吞嚥,很熱很熱,熱到受不了。世間有些不正常的人看到電線杆或樹幹就猛抱,他到地獄看到燙人的熱鐵杆也會猛抱,結果一抱一層皮就被剝了下來,地獄罪報的生死無間斷的反覆著。