全真上人

 
全真上人
 
對建國百年的期許、祝禱和祝福

在慶祝建國百年之際,全真上人對國家和共生在這塊土地上的人民,有無限的期許、祝禱與祝福,以下是上人的開示:  
 
一、希望國內政黨不要有【政治鬥爭】: 
一個國家,國有國運,如果有政治爭鬥,人民就會陷入苦難之中,國家就沒有方向了,因為在爭鬥中,容易失去方向,而哪個方向是對或錯,很難去取決,很容易淪為反對心態下的犧牲品,即使政策是有利人民的,仍然要承襲鬥爭的意念,而有些百姓因為不懂政治,易被迷惑,無法判辨,所以在爭鬥的過程中,百姓的苦難就從中而生。   
 
二、希望人與人之間不要有【鬩牆鬥爭】:  
古人說「本是同根生,相煎何太急」,兄弟之間為財產之爭,婆媳之間為地位之爭,夫妻之間為主權之爭,姑嫂之間為身份之爭,親人之間為子孫好壞之爭,每天吵吵鬧鬧不和睦,家庭就會因此而離散,親戚之間彼此不相往來。
  
三、各宗各派之間不要有【宗教鬥爭】:  
只要能實現「諸惡莫作,眾善奉行」即謂之宗教,如果有一個教派偏離了這個主題,就不能稱之為宗教,既是如此,如果宗教間還有所謂的鬥爭,那麼六道眾生就不知道何去何從?老是在比誰的神明較高,哪位的力量大,這樣會忽略聖人真正想要傳達的精神,所以說:「信什麼教都好,只要別比較、別計較,有走就會到(台語)」。大家若能多著重於自身的修為,了解修行貴在修心,那麼一切的宗教都是應運一切眾生而來,各自在實踐的範疇裡成就自心。  
 
金剛經亦云:「無諍三昧」之法,就是無我人、無高下、無聖凡之分,  一相平等。連真空亦無住,因為若有住於心者,就有對待,這樣便會生出諍論,六根對上六塵就會產生六識,而妄識既然生起,生死流轉就無盡期了。  
 
何謂「無諍三昧」?
  
第一、【與世無諍】:
對於世間的一切不需要多加諍辯。世間人都因為活在自己的主觀意識當中,所以同樣一件事情就會產生諸多的看法,而這些看法當中如果產生堅持時,許多人都會認為自己是「擇善固執」,不肯在看法上做更超越的跳脫,結果就在無形中結下了種種惡緣,更演變成日後痛苦的根源,所以說:「越主觀的人,日後他的人生就越悲觀;越客觀的人,日後他的人生就越樂觀」。因為堅持是衝突的爆點,會讓人失去包容與慈悲,那麼人生的路會更難走。
 
第二、【與名、利無諍】:
 
當我們逞口舌之快時,就為了要爭名奪利,希望藉由批評別人之缺點,而達到更高層次的認同,在踩著別人的高傲而迎接勝利的同時,爭取到的將是一連串造業的結果。所以,人不一定非坑矇拐騙才是業因,反而是在不知不覺中所養成的權鬥特質,和對於人初本善的徹底失望,這樣在心裡所營造的名利高牆,才會釋放潰堤的無奈洪流。
 
第三、【與恭敬無諍】:
 
一般人都希望別人能夠對自己生起恭敬之心,但是如果別人沒有辦法對自己生起恭敬心時,一切都不一樣了,修行的過程中這一點是最需要突破的,因為隨著修行的日子久了,常聽到有人說:我已經修行三十年了或是我已經戒臘十年了等等‧‧。但是我們如果不好好護念這一顆心,會把這個「我」養大了,貢高我慢之心隨之而起,就像有名的慈悲三昧水懺中的悟達國師一樣,在累劫精進中怨親債主根本無法接近,但當我慢生起之時,給了債主一個機緣,同樣的又在真心懺悔之後,解冤釋結,所以我們一定要成就「與恭敬無諍」才是真修行。  
 
身為宗教的一份子,玄空般若妙法正在法界開演,以大環境而言,祝禱國運和平,更希望從政者皆有正確的方法和理念能夠領導國家,建立祥和的社會及安定的生活,讓百姓得到平安和幸福。以小環境而言,祝福每個家庭皆能和樂,兄弟之間彼此以慈悲、包容相待,家庭健康,福氣臻滿。在末法時期,萬教齊發之時,宗教間不要互相排擠,以大慈大悲來勸化六道眾生,放下彼此之間的盲點,而圓融一切因緣所生之法,回小向大,再以大回小,不分宗派教別,而在慈悲與真心相待的平行線上,共同為這個地球村,這個紅塵淨土的大共業,許一個無諍的未來,更期盼「心淨則國土淨」之無上法,讓無明國土變成覺海淨土,莊嚴共生。